沙县弘扬儒家文化的有利条件和启示以沙县图书(2)

(二)弘扬儒教就是发挥其教化作用，以实现塑造理想人格、促进社会和谐的目标要求。儒学作为中国传统文化的主流，以“近者悦，远者来”和“四海之内皆兄弟”的博大胸怀，倡导民族和睦，友好相处，成为中华民族共同的精神支柱，世界华人共同的文化心理基石。为此：一是要深耕“亲亲尊尊”文化土壤。兴义书院在传播儒教中，始终坚持孝亲尊师这一人伦之公理。讲清楚《论语》所说“父母惟其疾之忧”(父母仅为子女的疾病担忧)，让学生明白“孝”就是让学生从心灵深处去体会父母之爱，经过一段时间耐心教导之后，学生特别是留守儿童对父母外出经营小吃多了一份理解；通过乌鸦反哺、羔羊跪乳等故事讲清楚过分物质讲究是一种耻，孩子们对爷爷奶奶、外公外婆等监护人的辛苦付出懂得感恩。并让学生在每天必修的尊师礼、诵经典中感受师恩和义工们的辛勤付出。二是要落实在“笃行”中。“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”是为学的几个递进的阶段，意为：要广泛的学习，仔细的探究，谨慎的思考，明确的辨别，最后要切实的去践行。兴义书院不仅重视习染的作用，要求家长(监护人)与学生一起学习，共同领悟儒学的人生智慧，并让为人师者和为人父母者率先垂范、身体力行，强调知行合一的养成教育，如：学会倾听，上课不做小动作；敢于提问，讲话声音洪亮；懂得感恩，不顶撞父母、教师；勤俭节约，不乱花钱；勤于动手，自己整理书包、收拾房间叠被褥、洗衣物等。

(三)弘扬儒教就是发挥其教化作用，以实现打造文化符号，增进文化认同的民族品牌价值。习近平总书记在纪念孔子诞辰2,565周年国际学术研讨会讲话中指出的，“包括儒家思想在内的中国传统思想文化中的优秀成分，对中华文明形成并延续发展几千年而从未中断，对形成和维护中国团结统一的政治局面，对形成和巩固中国多民族和合一体的大家庭，对形成和丰富中华民族精神，对激励中华儿女维护民族独立、反抗外来侵略，对推动中国社会发展进步、促进中国社会利益和社会关系平衡，都发挥了十分重要的作用。”文化关乎信仰与核心价值观，儒家思想至今仍影响着华人的生活习俗、文化心理与意识形态，是具有典型意义的文化符号。为此：一是要高举“仁”这面儒家思想的旗帜。“仁”是儒家思想的核心概念，“仁”从人、从二，在人与人，人与万物的关系中，“仁”包含了由己及他的几层含义：亲亲、爱人、爱物，即：先是爱家人，然后是社会成员之间相互尊重与关怀，再推广到与外部环境和谐共处，反映的是人对自身存在的觉醒和对人的本质的理解。传播儒教就是倡导人人都有“仁爱”之心，并使之成为当代中国人根本的文化心理，精神信仰的底座、根基；倡导国家实现“仁政”之治，并使之成为当代中国社会治理的发展模式，改革成败的标准、尺度。值得一提的是：儒教的“仁爱”思想可以为当代中国社会主义所坚持的“为人民服务”价值观，提供思想文化源头支持。二是要定好“礼”这个儒家思想的规范体系。儒家的礼是指典章、制度、仪节、习俗，包含习惯法和道德律。孔子认为“民之所由生，礼为大。”没有礼就不能辨君臣上下长幼的地位，不能区别父子兄弟婚姻等的亲疏远近，主张国家和个人都要“以礼为范”，对破坏和违反者应当进行处罚，当然孔子还主张先教后刑，反对“不教而诛”，传播儒教就是要“以德教民、以礼齐之”。“礼”也是中华法文化与西方法文化沟通与碰撞的重要介质，承认“亲亲相容隐”是中华法系一项重要原则，要积极借鉴西方法文化，打造以家为核心的礼法文化，使中华法文化更宽容、更文明，更有利于社会和谐、家庭稳定。在立法上，对侵犯家庭伦理的行为，对冒犯者要严，对防卫者要宽，决不容许印度侵犯侮辱妇女的案件在中国社会有土壤；在司法上，对涉及家庭伦理的案件，对被告要采用更严格的举证责任方式，法庭要根据受害人家庭的请求，及尽法庭之职能介入侵害事实的调查，尽可能还原案件事实真相，让中华礼法文化的人性之光照亮世界，拂扫西方所谓的理性与自由的尘埃，更好地掌握世界话语权。

总之，面对社会转型弥漫的浮躁，面对日趋激烈的国际文化软实力竞争，面对社会现代化与人的现代化之间日益加深的落差，用好儒家经典、讲好儒学经义，让儒家以德为本、崇尚仁义的积极入世观深入人心，让儒教成为陶冶情操、丰富内心世界、提升道德素养，传播中华文化的重要载体，有助于中华民族优秀传统文化的传承和发展。

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